L’artista valencià que parla l’idioma de les sensibilitats modernes

Leonidas Donskis

Antoni Miró és un artista únic que parla una llengua europea de sensibilitats modernes. Apareix com un gran artista català capaç de redescobrir els ponts mentals, estètics i culturals d’Europa. De fet, els límits polítics i culturals d’Europa no coincideixen, i mai no ho van fer. La tensió entre l’animositat política i l’encant cultural o, per exemple, entre la catàstrofe social i la floració cultural sempre hi és.

Sempre és un redescobriment de la misteriosa unitat d’Europa que es manifesta en la guerra i l’odi entre Anglaterra i Espanya del segle XVI i XVII, acompanyada per l’admiració incessant dels poetes i dramaturgs d’Anglaterra isabelina per a la literatura espanyola, com sabem, Lope de Vega amb prou feines va sobreviure a la derrota de l’Armada espanyola prop de les costes d’Anglaterra, però va ser un heroi cultural a Anglaterra. Podia haver sigut assassinat en una batalla, però, va ser admirat per les seues obres immortals.

L’admiració de William Shakespeare per Miguel de Cervantes, especialment pel seu Don Quixot, traduït a l’anglés per Thomas Shelton, que va inspirar Shakespeare i John Fletcher per escriure la comèdia Cardenio (no va sobreviure fins que els nostres dies perduren en algun lloc) va transcendir una percepció política de Espanya com un enemic irreconciliable i mortal d’Anglaterra.

No va ser així el que va passar amb Alemanya i França del segle XIX quan el jove Fichte i Hegel tenien molta ira i amargor sobre les guerres napoleòniques i la batalla de Jena en particular, però podrien aixecar les seues copes de xampany per la Revolució Francesa el 14 de juliol de cada any admirant la cultura francesa i l’esperit de la Il·lustració? No va passar el mateix entre Rússia i les seves antigues províncies o estats satèl·lits, que sempre ha estat sobre aquesta mateixa relació d’amor i odi, per dir-ho amb més precisió, la barreja de la Russofòbia política i la Russofília cultural, un patró estable d’Orient i Europa Central?

El llenguatge artístic d’Antoni Miró va molt més enllà de les formes predictibles de la representació del món amb què ens trobem cada vegada que entrem en l’àmbit de l’art modern. Al mateix temps, l’amplitud de la seva imaginació històrica és immensa. Ho vaig comprovar quan vaig tenir el privilegi d’incloure algunes de les seves obres úniques a l’edició ucraïnesa del meu llibre Power and Imagination: Studies in Politics and Literature (Poder i imaginació: estudis en política i literatura).

El meu llibre ofereix una reinterpretació filosòfica de trames clàssiques i literàries, polítiques i literàries, i també ho va fer Antoni Miró. Freqüentment descrit com a artista, l’expressió artística, a l’estil, va des de l’expressió figurativa fins a l’art pop i el realisme, Miró apareix com un inventor i reintroduït perceptiu, encara que poc irònic, encara que una mica irònic, d’alguns temes centrals i imatges d’art clàssic i modernitat primerenca.

Per exemple, sí que he intentat plantejar una reinterpretació desafiant de l’obra mestra de Diego Velázquez, La rendició de Breda, que es remunta al conflicte entre la brutalitat i la barbàrie de les primeres guerres religioses modernes i el codi de cavalleries, també ho va fer Miró. Això es va fer de manera elegant, de manera molt atrevida i bella, com si digués que res no es pot desgastar i estar obsolet en el nostre món d’atenció i obsessió: encara intentem emular els personatges més grans i els herois de la primitiva modernitat sense ser conscient d’això.

Encara tenim desitjos per als herois de la modernitat, com Don Juan (com Zygmunt Bauman, que veu a Don Juan com un dels primers herois de la modernitat i que, com a anticipació a la consciència del canvi i la novetat incessants, ho tindria) o el Quixot o el general espanyol de fons genovés, Ambrosius Spinola, que ignora la clau de la porta de la ciutat de Breda en mans del general holandés Justin von Nassau, com si digués que mentre que la victòria militar és efímera, la mirada llarga i el miracle de comprensió que es produeix entre les persones en conflicte es manté durant molt de temps.

Intentem reconciliar les nostres sensibilitats morals i polítiques amb les del passat sense admetre que les nostres podrien ser molt menys modernes que les que tendim a atribuir al passat suposadament enrere. Busquem els nostres herois en els nostres amics o mentors, predecessors o successors, antics o moderns. Els necessitem. L’altre significatiu és el que ens presenta com una anticipació del nostre propi canvi al llarg del temps o d’alguns aspectes oblidats i oblidats de la nostra biografia, història personal o familiar.

L’amic de Antoni Miró, Antonio Gades, ballarí, coreògraf i activista polític celebrat i llegendari, sembla haver-se convertit en el seu altre significatiu. Per tant, el projecte Gades cobreix un territori estètic i mental immensament ric de lleialtat, fidelitat i amistat atribuït a un difunt amic de l’artista: l’amic que combina el no conformisme, la passió política i el gran talent artístic.

Finalment, el projecte llançat per Miró sembla haver-se convertit en un europeu. Va ser a través de l’esforç de Miró i el meu amic Oleksandr Butsenko, una personalitat de la cultura ucraïnesa, el traductor i el poeta, que el projecte Gades va arribar a Ucraïna i ara va aterrar a la Universitat Vytautas Magnus de Kaunas, a Lituània. El projecte que ens permet celebrar l’art d’Antoni Miró, la vida i l’esperit d’Antonio Gades, i les sensibilitats morals i estètiques modernes d’Europa.